157

в программе декабризма во все время его десятилетней истории, составляя самое живое, самое кровное содержание дела декабристов. Эти лозунги останутся и после декабристов на долгое время основными лозунгами революционного движения в России, зачинателями которого они выступили. Борьба против крепостничества и самодержавия передается декабристами следующему поколению революционеров, а от тех — своим преемникам. Одно поколение дворян-революционеров сменилось другим, Герцен сменил декабристов. На смену революционерам-дворянам пришли революционеры-разночинцы с Чернышевским и Добролюбовым во главе. В Октябре 1917 г. пролетариат, совершая свое основное дело пролетарской социалистической революции, «походя, мимоходом», по выражению Ленина,198 окончательно разрешил эти завещанные ему историей вопросы, смел остатки крепостничества и окончательно ликвидировал самодержавно-абсолютистский строй.

Союз Спасения (1816) был еще очень слаб и малочисленен, — он насчитывал всего три десятка человек. Но споры членов о конституции в России не были спорами узкого кружка, «придумавшего» конституцию в стране молчания, бесправия и рабства. Нет, мысль о ней бродила в кругу людей гораздо более широком, чем декабристская организация. Мысль о конституционном устройстве Россия была темой эпохи, элементом того, что декабристы называли духом времени. В том-то и была сила декабристов, что их тайная организация знаменовала для своего времени политическую кульминацию в образовании двух лагерей, проявляла исторические тенденции эпохи, а не была узким замыслом горсточки мечтателей. Сергей Муравьев-Апостол справедливо сказал на следствии: «Распространение... революционных мнений в государстве следовало обыкновенному и естественному порядку вещей, ибо если возбранить нельзя, чтобы общество не имело влияния на сие распространение, справедливо также и то, что если б мнения сии не существовали в России до рождения общества, оно не только не родилось бы, но и родившись, не могло [бы] ни укорениться, ни разрасти[сь]»199.

Ф. Вигель называет 1817 г. временем, «когда свободомыслие было в самом разгаре». В начале 1817 г. (Пестель прямо говорит «в генваре») был составлен и утвержден статут Союза Спасения, написанный Пестелем. Вскоре, обеспокоенные тем, что идеи «не переходят в действо»,

159

Все эти события внутренней жизни тайного общества еще кипели, когда 24 октября 1817 г. вышел высочайший указ об учреждении министерства духовных дел и народного просвещения, — именно при нем будет основан тот «ученый комитет», в котором «поселится» чахоточный родственник Софьи Павловны Фамусовой, «книгам враг», с криком требующий присяг, «чтоб грамоте никто не знал и не учился». Реакция поднимала голову, консолидировалась, вырабатывала свои учреждения. Поляризация двух лагерей становилась все явственнее. Это ясно сознавали члены тайной организации, работавшие над созданием нового тайного общества. Консолидируя свой лагерь, они не хотели терять времени и сосредоточили прием новых членов в Военном обществе. Друг Грибоедова Катенин стал во главе одной из его управ; руководство другой взял на себя Никита Муравьев. Якушкин вспоминает о серьезном характере Военного общества, о регулярных его собраниях в Москве. На заседаниях обсуждались важные политические вопросы, «всякий говорил свободно о предметах, занимавших всех и каждого из них». Из свидетельств Якушкина, из следственных дел В. и Л. Перовских и Ф. Гагарина — членов Военного общества — мы узнаем, что это были за «предметы»: обсуждался образ правления в России (свидетельство Якушкина); «в течение вечера много говорено было о правительстве», — показывает В. Перовский. Военное общество имело устав (показание В. Перовского: «мне прочли устав»), брало подписку со вступающего члена и требовало сохранения полной тайны.

Ближайший друг Грибоедова С. Н. Бегичев был принят в тайное общество декабристов в 1817 г., — дата эта устанавливается на основании его следственного дела, она указана декабристом Ивашевым; навстречу этому показанию идет и свидетельство декабриста Бурцова, который слышал о Бегичеве «в самом начале существования общества». Принят был Бегичев в тайное общество Никитою Муравьевым. В грибоедовской литературе широко распространено утверждение, что Бегичев был принят в 1817 г. в Союз Благоденствия; это неверно: Бегичев был членом Союза Благоденствия, но принять его в этот союз в 1817 г. не могли, потому что Союза Благоденствия в указанном году еще не существовало. Очевидно, Бегичев был первоначально принят в одну из более ранних декабристских организаций — или в Союз Спасения на исходе

161

хлопотах по отъезду на Восток, куда он и выехал около 28 августа. Грибоедов провел, таким образом, с Бегичевым перед отъездом на Восток около 16 дней, с Катениным — немного более. Он все же побыл в атмосфере идейного возбуждения, которая окружала вновь возникшее общество в первую пору его деятельности, когда его члены еще были убеждены в полной правильности избранного пути.

Каковы же были основные черты новой декабристской организации?

Основной своей задачей Союз Благоденствия ставил формирование «общественного мнения», той силы, которая, согласно просветительной философии, их вдохновлявшей, управляла исторической жизнью человечества. Согласно «Русской правде» Пестеля, именно общественное мнение могло до основания потрясти твердыню феодально-крепостного строя — феодальную аристократию. Даже революция называлась на образном языке декабристов «общим развержением умов». Для подготовки этого «общего развержения» и надлежало работать. Декабристы на этом этапе развития полагали, что примерно в течение 20 лет они смогут настолько подготовить общественное мнение, что переворот будет полностью обеспечен. Эта работа была необходима, «дабы общее мнение революции предшествовало», — так говорил Пестель202.

Согласно своему новому уставу, Союз Благоденствия не думал базироваться на одном дворянстве, которое только что в своем отношении к крепостному праву продемонстрировало политическую косность. Союз Благоденствия должен был включить в свой состав представителей разных сословий: дворян, лиц духовного сословия, купцов, мещан, свободных крестьян. С целью создания общественного мнения в стране Союз Благоденствия распределил деятельность своих членов по особым «отраслям» («человеколюбие», «образование», «правосудие», «общественное хозяйство»), которые в своей совокупности должны были обнять все отрасли государственной деятельности. Кроме того, было запланировано создание подготовительных организаций — «побочных управ», которые готовили бы новых членов к вступлению в союз. Было решено учредить многочисленные «открытые общества» — ученые, литературные, педагогические, женские, организовать кружки молодежи, — все эти организации охватывали бы широким кольцом тайное общество, состояли

163

непрерывно вновь и вновь возникали в идейной жизни общества, будучи открыто обсуждаемыми темами и как бы окружая собою все тайные переговоры и совещания. Будущий автор «Горя от ума», которому в 1818 г. было, как и многим декабристам, всего 23 года, находился в декабристской среде, и описанная атмосфера идейного кипения не могла не охватывать его вместе с друзьями.

7

Кто же из будущих декабристов и их близких друзей, носителей той же идеологии, был знаком с Грибоедовым в первый петербургский период его жизни (1814—1818)? Чьи политические суждения он слышал? С кем обменивался мнениями? На чьих живых примерах мог он особо явственно наблюдать основную коллизию времени — столкновение старого и нового мира, — коллизию, в которой он сам принимал непосредственное участие? В какой духовной атмосфере он развивался, в каком окружении формировалось его политическое мировоззрение?

Перечислим и кратко охарактеризуем тех декабристов и их ближайших друзей, с которыми Грибоедов был знаком в первый петербургский период. Мы встретим в этом кругу лиц, которые были членами Союза Спасения и членами Военного общества и Союза Благоденствия именно в годы их знакомства с Грибоедовым. Они могли непосредственно донести до него идейное направление тайной организации, ее политическую атмосферу. Мы встретим и других, которые примкнут к организации позже, но уже и в эти годы вращаются в декабристской среде, идейно созревая в той же атмосфере. Это будущие члены Северного или Южного обществ, более поздних декабристских организаций. Хотя эти лица еще не являются членами тайного общества в момент своего общения с Грибоедовым, все же ценно учесть знакомство и с ними: в общество вступали в силу какого-то внутреннего идейного развития, предварявшего согласие на вступление; чтобы стать членом общества, надо было предварительно воспитать в себе тот «вольный образ мыслей», которым интересовалась следственная комиссия как причиной вступления в общество. Ниже читатель встретит немало примеров этого вольнодумства, развившегося в годы более ранние, нежели формальное вступление декабриста в тайную